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作者:张琛蓉发布时间:2020-04-01 16:30:31  【字号:      】

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黛。古代妇女用来画眉的青色颜料。多以青石或烧焦的柳枝制成,五代后也用香墨。其珍贵者螺子黛,一颗价十金。画眉时常剃去眉毛,用黛描绘出各种形状。据《海麻事》,唐明皇命画工画十眉图,一曰鸳鸯眉,二曰小山眉,三曰五岳眉,四曰三峰眉,五曰垂珠眉,六曰月眉,又名横烟眉,七曰分稍眉,八曰涵烟眉,九曰拂云眉,又名横烟眉,十曰倒晕眉。汉魏至隋唐,多尚阔眉,唐中叶以后细眉也颇流行。又,古代男子亦有画眉,惟不多见。参阅《北齐书.文宣纪》。《楚辞.大招》:“粉白黛黑,施芳泽只。”王逸注:“言美女又工妆饰,傅著脂粉,面白如玉,黛画眉髻,黑而光净。”南朝陈徐陵《玉台新咏序》:“南都石黛,最发双蛾;北地燕脂,偏开两靥。”唐白居易《上阳白发人》诗:“小头鞋履窄衣裳,青黛点眉眉细长。外人不见见应笑,天宝末年时世妆。”这就是《生死薄》。它一出生就是先天至宝,当然会迎来雷劫,叫做宝器劫。当下袁洪想个透彻,只对哪吒笑道:“你也知我肉身强悍,还在你之上,但今日为让你心服口服,我便用手中棍子接上你一箭!”。乐毅过了良久,才对两人道:“当日后土祖巫将要身化轮回地狱之时,感悟到天道运转,却是算出了人族将兴,巫妖两族必然要退出洪荒,心中悲戚,却是发下弘愿,放弃了可以凭借身化轮回地狱而留得自己性命的大功德,为巫族继了几千年气运鹤妖大战后存下巫族一脉的机会!”乐毅又叹了一口气道:“谁知道巫族在后土祖巫身化轮回地狱后依然是我行我素,很快就将那几千年气运耗尽,贫道虽然受后土祖巫所托,但又如何阻止得了巫妖大战的爆发,因此只得在九天浑水之下存了你巫族一脉!又要你们去那祖巫殿定居,远离洪荒中心舞台,也是希望天道之下一息尚存,全了后土祖巫之功。”却说那日巫妖大战,不周山倒,天穹破裂,九天浑水滚滚而下,将那不周山下刚经历巫妖大战的两族幸存者淹死了大半,余下者却是被乐毅救下往那北俱芦洲去了。

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杜蘅香气】东海星仔岛玄云仙尼在深厚内功的基础上练成的一种奇功异术。此功练成后可发出杜蘅香气,其味如兰如麝,人触此气,会不由自主地身心俱疲软无力,以至瘫倒在地。(见梁羽生《武当一剑》)按杜蘅是一种多年生草本植物,可以入药,有散寒止咳,祛风止痛之效,并无麻醉作用。至于人能发出杜蘅香气,恐为无稽之谈。金德太白星君。五星君之一,全称“西方金德太白天皓星君”。“太白金星者,金之精也,受月之魄,合土星之气。”姓皓(浩)空,名德(寥凌)字振寻,夫人名{焱风}英,字灵恩,居素明宫或治皓灵宫。“西方金德星君,金之精,白帝之子。主刀兵将军肃杀之威。其精下降为雨师之神,光照七十万里,径一百里,一年一周天。星君戴星冠,蹑朱履,衣皓鹤白霞之衣,执玉简悬七星宝剑,垂白玉环佩。管人间金银钢铁玉石,兔牛马牲豕鼠虫,石人石马,霜雪之事。”“西方太白(星)主义,生庚辛,化金石,司秋令宰带角无角千种胎生之兽,凡历一岁纬一周天。”而仙君的道演练完毕,又是过了一千年的岁月。所有的人都回去领悟自己的道还有吸收其他大神通者的道,所以讲道完毕全都鸟散巢空,各自回到了自己的道场闭关起来。如此约三四十日,或五六十日不等。(以精亏有多少,人体有强弱不同也。)总以阳至时。绝无念为度。然后用右手将玉茎肾囊一把握住,握勿大紧,(用握者,恐提撮时,并玉茎肾子吸入小腹之故。)候至阴跷热火上沃脐肾,玉茎半举时,(不可举足,举足则化精,非化气矣。)所谓“铅遇癸生须急采”也。癸生,癸方生也。言将化精而未化精之际,须候得准,此为老嫩得宜。(此老嫩,为补亏法中之老嫩,九还正功亦有老嫩,不与此同。)用意于谷道玉茎间,轻轻提撮,如忍大小便状,(轻轻二字,不可忽略,言虽提撮,不可太用力也。)将肾中阳火,送过尾闾,贯入督脉,不疾不徐,一意送上,不可复想肾宫。(如分念想肾,则玉茎大举,而又化癸矣。)升至夹脊,用力催送玉枕,更用力催送,(玉枕为铁鼓关,最难穿透,用力者,专意催逼,略不敢松之谓。)两目往上一迎,引入泥丸。(两目闭而向后,迎之不可开目。)即以意在泥丸中,自左起向右三十六转,两目光随意转运。转毕无思无虑,静坐片刻,起应世务不妨。此为采取一次。玄中大法师。指太上老君。“玄中大法师乃元始立教之后,至上皇元年五劫同启,五行全形,五啪惚福化生诸真诸仙,应五劫之内化生玄中之精,精中之玄,皆是上皇,故劫号上皇,五劫之中化生。玄中大法师乃禀五胖精英与天真皇人,集云成章,龙胎石景,亿万符书。三部十条悉为正文,玄中大法师方始立教也。”“天皇时,老君降世号通玄天师,一号玄中大法师。”“玄中大法师十号:一号无名之君,二号无上玄老,三号太上老君,四号高上老子,五号天皇大帝,六号玄中法师,七号有古先生,八号金阙帝君,九号虚无真人,十号太上高皇。”

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可是虽然他们联手击退了很多次的攻击浪潮,勉强保护住身后的亲人子女。但也是因此,弄得筋疲力尽,功力消耗剧烈。他们知道在这样下去,就算没有被杀死,也会被活活给累死。自己死了不打紧,可是身后的亲人朋友也会被杀害,那是绝对不能容忍的。可是现在也是无可奈何,对方就是要用这种无耻的招数消耗自己这边的体力和功力,却丝毫没有办法,他们不能退,死也不能退,一旦退了,身后的族人就没有了保护,功力更加弱小的他们更不是对手。德如何求呢?《帛书易》曰:“阴阳之合配日月”、“悬象著明,莫大於日月”。这不是明明白白告诉你,阴阳合就发生在日月合的时空位。你怎么找这个位呢?《帛书易》曰:“区(枢)机之发,营辰之斗也”。这又明告人,把握阴阳合的机,在明北斗七星的运动规律。知此,则可说易道阴阳之理,在古天文的时空、古天文的律历规律。知此,则表明易道阴阳说,乃出自人们认知自然规律后,所创立的一种认知学说。进而因中医学发现,人们血气之运行,与日月之运行有密不可分的内在深层次关系,如女子的月经、十二正经的周日气运规律。故而作易人才有仰观天象,俯察地理(地理经纬度不同阴阳则异),近取诸身之说。这可明白无误的表明,作易者所据的是古天文阴阳之理,中医人体阴阳之理。正因为如此,才有明人张介宾(景岳)医不可无易,易不可无医,唐人孙思邈不知易不足以言太医之说。医易关系,历代名医皆有论易医相关之说,我们这里不去讨论。下着重谈易与古天文相关之说。丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,故曰涧下水;甲寅乙卯,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水;壬辰癸巳,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也;丙午丁未,气当升降,在高明火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;甲申乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水;壬戌癸亥,天门之地,气归闭塞,水力遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰大海水也。⑧耳:古代用金玉做成的耳饰物。如耳环、耳坠一类。姜尚与申公豹收拾好物什,下得昆仑山来,姜尚辞别申公豹后,先是去宋家庄寻找表兄宋异人,后又在洪荒四处游历,这日,却是来到了萎之滨。

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赵云鹏整理编辑)

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